6月20日到2009年，在德黑兰市，大约下午6时半， 尼达与她的音乐老师（哈米德。帕纳希）和其他2个朋友们同车一起去参加抗议2009年伊朗总统选举的成绩。

不幸的是，她站在车外的关注大规模抗议时，被便衣巴斯基（Basij）准军事朝她胸部开枪。结果她当场死亡。

她死亡过程被拍下，后来上传到YouTube和Facebook 。通常YouTube会立即删除过度暴力恐怖的影片，比如显示一个人如何死亡的影片。但是，由于这一特殊案例， YouTube决定把这部影片保留。这一事件很快得到伊朗和国际社会的关注。一些伊朗人甚至称她为“伊朗的声音” 。

更多资料： http://wingsoflight-eng.blogspot.com/2009/06/death-of-neda-agha-soltan.html

作者美玲和芳子是曾在中国农村扶贫又在古巴「城市农庄」种菜的香港女性，她们从古巴邻里朋友出发，介绍古巴人如何活出社会主义。


今年是古巴革命成功五十年，古巴人的心情可说是五味杂陈，相对于主义之争的爱恨交缠，生活也充满矛盾和困惑；五十年来，古巴遗世独立，坚持自己的统治方式，人民面对经济制裁和物质匮乏，还要承受专制体制下的官僚僵化；然而，古巴的社会主义却不因此被否定，今年世界各地都有不少探索古巴的活动，台湾更有多本有关古巴的书籍面世，大家出版社今年的新书《敲打天堂的门．古巴》，就是由两位香港女性撰写，在酸甜苦辣的古巴日子里，找到弥足珍贵的人民精神和社会价值。

两位香港作者是美玲和芳子，二人一直在国际NGO（非政府组织）工作，美玲自九七年踏足古巴，二零零五年起在古巴定居，芳子则于二零零三年到南美洲出差，顺道到古巴十天，自此便停不了古巴之旅。

古巴的基本工资普遍是每月十五至三十美元，但社会福利排在世界前列，医疗技术更是进步，还输出大批医生往南美洲及非洲国家支援，古巴儿童入学率是百分之一百，没有童工，医疗基本免费，城市虽然破旧，但百分之八十五的人民拥有自己的房屋，房屋的理念是居住，而不是炒卖。

古巴近年最有名的是生态农场及城市农庄，作者在这方面着墨最多。生态农场是逆现代化生产而行，把大型农场改成小农合作社，农民不再依赖进口化肥，改以研究生物防治方法，减少机械减少石油依赖；城市农庄则是处处可见的小型农舍。美玲说，她家住处转角就有一座，旁边就是售卖亭，邻居可直接吃到廉价蔬果。这是一场从下而上的农业运动，是九十年代政府为解决粮食危机发动的城市空间种菜政策。

两位作者最近回港，在港接受亚洲周刊专访，还千里迢迢带来她们的古巴邻居││一位八十岁的婆婆罗莎，罗莎来港旅游，到处笑脸迎人；书里出现的一个个人物，几乎都跟她一样笑容烂漫。朋友阿吉安娜乐天爱笑，跳起舞来比谁都劲，但当美玲到她家午饭时，才发现房子二年前遭台风吹破，书里说：「四壁木板，这里缺一块，那里用胶纸封住，勉强撑着。」一家等待政府补贴维修物料，一等二年，还要再等下去，但安娜却仍骄傲地介绍院子里的花草，还有到处走动的鸡和猪。像安娜那样安贫乐道的古巴朋友，比比皆是。

对于一直看不透古巴人为何穷得快乐的人，《敲打天堂的门．古巴》的出版，很快就引起读者关注，有人一头栽进去希望解开古巴之谜，但作者却不从理论出发，反过来以现实的生活，诉说人民如何活出社会主义，芳子说：「我们从两个层面去写，一是从匮乏重新看社会发展和资源，二是从民间看社会主义的古巴。」美玲现为NGO开拓资源，她同时是哈瓦那农业大学博士生，并以教授中文及瑜伽为业；芳子现任香港和中国NGO的顾问，并以画版画为业。美玲住在哈瓦那一幢五层的旧楼里，整幢楼的人都会互相帮助，楼里的知识分子会为大学生看论文，开锁匠会帮忙美玲和邻居修理电脑……这一切才是社会主义古巴与资本主义国家的不同心理素质，在互助里扺消了服务收费，在人情味里提高生活质素。

但在古巴，也不都是天堂的生活，美玲和芳子在古巴生活多年，身边满是黑市小买卖，一些邻居为一块牛油而排队两小时。

对每天上网六七小时的网民，那可能是一个没有生活方向的地方，对每天视手机为身体一部分的现代人，那里也可能是一个人人身体残缺的地方。在古巴，老百姓普遍没手机没互联网，手机及互联网网络费用极贵，亦只有研究人员、记者及生意人等可申请互联网，政府以美国控制海底光纤，国家需以缳星网络为由，限制国民使用，一些中国人脑袋懂做生意，借别人名义申请互联网，开小铺租skype（网上电话工具），每小时收二美元，赚个盘满砵满，但古巴人基本上没想过如此赚钱过活。

《敲打天堂的门．古巴》厚近三百页，书的后半部是作者跑遍南美洲代表NGO开会的经历，南美正处于一场社会主义反击序幕，书中虽有带出每一国家在新政策下的社会复杂性，但点到即止，分析不多，作者真正想说的还是：「简单的二元化冷战思维，仍恋栈尘世，至今仍然主导着多数人对现实的想像：人们相信社会主义等于独裁『邪恶』，资本主义等于民主『正义』……」。作者提出反思：我们有想过古巴的「独裁」，是从实际改变社会经济的游戏规则开始吗？

作者：朱一心


其实我觉得，某部分古巴政策是具瞻仰性的，好比说：
1）完善的社会福利
2）高超医疗技术
3）入学率是百分之一百
4）居者有其屋
5）生态农场
6）减少机械及石油依赖
7）城市空间种菜

这些都是在现代发达国家希望将来能达成的目标，古巴某些部分也许可以成为参考的例子。

有一个小女孩，在一次交通意外中父母双亡，而自己也因此变成只能保留一天的记忆，无法记住昨天的事。她也因此忘了父母已不在人世，以为每一天都是自己的生日，并且她每天都把母亲生前送给她的故事书拿出来朗读：“呱呱、呱呱，青蛙王子是个任性王子”。。。

她在医院里碰到各种奇怪的病人，护士，还有一个梦想成为彼德潘的医生。其中医院里一名富有兼脾气古怪的老人特别讨厌她，处处针对她，不过当老人知道她的情况后就逐渐软化了，并打算召集医院里的人在她有限的日子里演出她书里的故事。。。


不要小看这儿戏的剧情，它是由日本大导演-中岛哲也（Tetsuya Nakashima）所导的，出名电影如[下妻物語]（Shimotsuma Monogatari ，英：Kamikaze Girls），[松子的一生]（Kiraware Matsuko no Isshou，英：Memories of Matsuko）都是他的作品。日本一线名演员如役所广司（Koji Yakusho），妻夫木聪（Satoshi Tsumabuki），土屋安娜（Anna Tsuchiya）也有参与演出。

我看后的感觉是很感动，但是视觉效果好象“太超过”了，其实应保留在[下妻物語]那种程度就不错了。导演是擅长华丽且伤感的故事，所以看之前已料到是怎样的结局，但电影院里还是许多人不晓得，女性观众哭得稀里哗啦。

这故事其实很像Big Fish和Pan's Labyrinth。有兴趣的人一定要把三部都看完。


Torrent Seed: http://www.mediafire.com/download.php?oqymm5i1ygh
英语字幕(English Subtitle)CD1: http://www.mediafire.com/download.php?yxygwlmdmni
英语字幕(English Subtitle)CD2: http://www.mediafire.com/download.php?ehyizkgiamj
*英语字幕需与影片放在同一个目录下。

今天看到一篇文章，个人觉得是一针见血，力荐给所有人：

“
。。。。。。

但在灵活的工作环境，真的想认真做事？哪有时间？ Sennett说，在矽谷，有一群电脑程式员联合起来要求软件公司让他们有多一点时间作测试和改进，不要每次都把未完成的程式先推出市场，才再因应顾客的要求更新。当然，公司的立场是要抢先一步赚第一桶金。但如此却伤害了程式员的自尊，也令他们力求完美的欲望长期得不到满足。

这故事在香港好像一点也不新奇，因为我们好像从未如美国般经历过旧式大规模生产的资本主义。不过值得借镜的地方是，在不断歌颂灵活弹性的同时，也许Sennett的角度可以让我们看到灵活与认真有时会发生的冲突，和灵活如何令认真工作在中小企业的结构中成为难以被满足的饥渴。

刚进公司时，朋友被委派协助一个为内地镇政府进行基础建设的可行性研究。最后，说是协助，却原来只有他独自负责。看到毫无物流知识的朋友战战惶惶，老板说﹕「不用怕，有人会协助你的。」后来才知道，协助的人就是老板自己。朋友每问老板十次，老板就会简略地说几句，然后冒出口头禅﹕「好易架鎹，你搞得掂架啦。」最后，他把老板的指示夸大增长，交出四万多字。

他说，他以为人从每件事中都可以学习和进步。譬如写可行性报告，老板应该指出什么地方是重点，也应该多给一点意见，说说如何将它改得更有说服力，又或以科学的方法来研究。但一切却只有马虎。回报率是老板自己拿覑计算机，根据经验按出一个数字，再声称计划的回报会高于市场上的平均水平，所以大家应该合作。他很快已学懂了老板的这些招数。

朋友向我描述工作范围时，常常说得不清不楚，因为他总是在处理老板突然交来，汹涌而至的不同任务。老板每每到最后一刻才会将工作交给他。初时还有一、两天时间，但后来往往只有半日。


我认真起来﹕想学到的又是什么

他说，初时想在公司多花些时间学习，但渐渐发现每天都只是在做做做。每件事都很即兴，每件事都赶覑做，而这些都是交给内地镇政府的可行性报告或合作伙伴的计划书。而且，完成后，它们都不会再被提起，如石沉大海。譬如当刚完成那个可行性研究时，他很自豪，因为过程艰难，又没有什么支援，所以很有成功感，加上那是总值20多万的生意。但老板却没有表示，像刻意视若无睹一般。自此之后，他发现老板原来不会对他的工作有任何回应。未完成时就会鼓励，当处理完毕后就只字不提。

他慢慢适应过来。他对我说，有时会不想把工作做完，因为知道会像粉笔字一样被抹去，好像从来未发生。而旧的刚做好，新的任务又会排覑队来催逼。所以每次完事，他反而面临一次低潮。

没有回顾没有检讨，因为只要赶得上死线，马马虎虎也收货，亦已很足够生存。但他不知道如何可以再做好一点。作为员工，想要争取多一点时间来反思和改进，在老板的角度看来，可能就很奢侈。

片面知识
我再问一次﹕你真正想学到的是什么？


他说，是每件微小的事。如果有培训，那当然最好。就算边做边学，至少也是一步一步，而不是叫人忽然去处理一些新手根本应付不了的任务。他工作了一段时间后，对公司和行业的认识多了一点，但那基础并不完整稳固。对物流、一些复杂政策，以至内地海关，也所知甚少。当中朋友投诉得最多的，是对公司欠缺完整的了解。

老板不会让他有机会接触公司的不同部分，也不会指派人来指导。所有事都要独力摸索，可是刚刚进公司的新职员也没有权力去问长问短。而且他后来发现，原来公司中所有人都和他一样，人人只埋首自己的工作，并不知道身旁的同事在做什么。

朋友对公司的过往几乎一无所知，也对公司原有的业务毫不了解。通常老板只会带他去见新顾客，叫他负责公司的新业务。不过，当工作时，客人问起一些公司运作上的细节，他却不太清楚，很尴尬。他说，自己最大的问题在于不知道公司原来的部分到底是怎样。

难以长远计划的工作环境


朋友又说，在工作中，既没有满足感，也没有安全感。所有事都忽然发生，根本没有可能预测下一步的发展。有时早上刚一回到公司，就被派上大陆。不过他也习惯过来，明白工作来得突然之余，原订的计划也会忽然三百六十度转向。员工要追覑适应，和打定主意不为将来作计划。

有次老板向他说了一番鸿图大计，说打算委派朋友完全负责内地事务，做在大陆的全权代理人。还认真的望覑他问﹕「你掂唔掂？」朋友半信半疑﹕「掂，不过慢慢来啦。」

朋友的职称改变，从主任变成了副总经理，开始往返内地，与内地的同事打好关系。一个月后，渐渐踌躇满志，他想，或许终于可以大展拳脚。那天老板忽然又对他说，交通费太贵，不如少上一点内地吧。

老板的说话打沉了他﹕所有计划都注定白费气力。加上那天要赶覑在放工时间前做起才刚刚交到他手上的计划书。朋友心想，那么急，神仙也做不来吧。老板留意到他的黑口黑面，召见他。朋友说想聊聊将来的发展，希望知道得清楚一点，因为正值人生刚发展事业的时候，想多学多了解。老板默默的听后说﹕「我加你人工吧？」

翌日，加了2000元。朋友满心欢喜一段短时间，但渐渐又开始脾气暴躁。也许不应该再留在一个无法令自己进步的环境了。他觉得青春被廉价地买去，每天总是停滞不前。没有自己在往前走，在进步的感觉，好像什么地方也到不了。最后他辞职。
工作不只是为了生活和赚钱


我想，他的老板也许难以理解，为什么升职加薪都解决不了朋友的情绪问题。我完全无意指责香港所有中小企也是如此运作，亦不是说所有人都像我的朋友一样那么执着。但灵活可能有肤浅苟且的一面，青年也有热心求进步、发展事业的一类。

常常看见有报道指，现在的老板都哀叹难以找到热心认真的好青年，常常工作了一段短时间后就辞工。每次听到我都会感到反讽的喜悦。社会上一方面要求年轻人认真工作，同时又要求他们灵活变通。但大家有时也许忽略了，「认真」需要花时间来推敲钻研，「灵活」要求人在短时间内完成多项任务，两者并不一定能够同时进行。当青年在一个工作环境中只学到马虎的方法和片面的知识，无法把经验积累，也难以有长远计划时，趁覑还有青春，决心不再浪费时间也许亦是正常反应。

许宝强的〈金融海啸没有卷走的又是什么？ 〉说，孕育右翼文化和政治的土壤，在当前经济危机下未被动摇。在海啸中，未被卷走的也有香港的灵活工作文化，而员工对追求进步的欲望或许仍然无法被满足。当然，大家会说，能保住饭碗已是万幸；老板会说，我请你回来是为了赚钱，而不是学习。但对不少年轻人来说，工作不只是为了生活和赚钱，也是展望和计划将来的途径。在人工少，工时长，工作又不稳定的同时，再加上好像自己从未进步，只在原地踏步的迷惘，年轻人的困扰只会愈来愈益深重。

参考阅读


1.Sennett,R. (1998). The Corrosion of Character: The Personal Consequences of Work in the New Capitalism. New York: Norton.

2.Sennett, R. (2006). The Culture of the New Capitalism. The Castle Lectures in Ethics, Politics, and Economics. New Haven: Yale University Press.

文曾仲坚
策划许宝强
编辑蔡晓彤 ”

来源：http://news.sina.com.hk/cgi-bin/nw/show.cgi/23/1/1/1151519/1.html

首先声明，我没有宗教信仰，只是觉得［心经］是一个很好的生命哲学。

一些梵语的字解：

“般若”：为梵语音译，指通达妙智慧。
“波罗”：为梵语音译，指到彼岸（不生不灭、不垢不净），有解脱罣礙的意思。
“蜜多”：为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。
“摩诃”：无边无际的大、心量广大。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。

唐朝时代「般若波罗蜜多」的读音是「巴尼亚（般若）巴拉（波罗）咪达（蜜多）」。


全经文：

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄

舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行識 亦复如是

舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减

是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界

无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死盡 无苦集滅道 无智亦无得 以无所得故 菩提薩埵

依般若波罗蜜多故 心无罣礙 无罣礙故无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘

三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚

故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰‧揭諦‧揭諦‧波罗揭諦‧波罗僧揭谛‧菩提萨婆訶


白话文解释（注：不是我译的）：

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄
「观自在菩萨」是观世音菩萨的名号。深行般若波罗密多，也就是常常实践、常常看到、深行看到般若波罗密多。常常看到我们的行为，我们的思想都是空性，空性就是 宇宙不变的真理。我们要用观察、实践，才能去体会了解，深入空性的道理。过空性的生活，你就会看到五蕴皆空的真理，你就可以度一切的苦。

什么叫「五蕴」？五蕴就是(色、受、想、行、识)，又叫五阴。 每一个人都觉得有一个「我」，这个我是怎么形成的？首先，我们看到一个「色相」。有了色相，就有了 「感受」；有了感受，就有了「想法」；有想法以后就有「行为」；有行为以后就去「分别」。怎样叫做人，就是有这五样，所以叫做「妄」。小学毕业，只装了小 学教科书；国中毕业，又装了国中的教材；大学毕业，又装了不同的内容，这叫做蕴，接受多了、经验多了、理解多了、常识多了，这就是为学日益。

简 单说，色、受、想、行、识，这个叫做我执。我要做什么？我在烦恼、我要穿好的衣服、我要有一部好的车子、有一栋楼房…。人家跟我说什么，我 会听，我会感受，这些离不开色、受、想、行、识这五蕴，如果你不懂得观空，那我们就会受到这五蕴的灾难。所以《心经》告诉我们要观这五蕴是空的。

佛法讲空，不是叫我们去分析空，把空当成一种学问，而是要我们心空。只有扫除五蕴、六尘所积的心垢，让心空了以后，自己原本的摩诃般若才会发露、呈现。如果用六识分别，把废知识、假常识堆满一脑子，每件事物都执着，摩诃般若就会被窒息、被埋葬了。

一生怀才不遇被埋没了没有关系，人生如幻，过程短暂，拿人与地球的寿命来比太短暂了；如果你认为地球是永恒的，就太愚昧了，连地球都要坏，何况短暂的人生？能 坏的东西原本就不是你的。古人说「无量劫来赁屋住，从来不识主人翁。」无量劫来都租房子住，哪个是主人？不知道！这很有意味，也很通俗，但也说明了空绝不 是死的；空是有而不实的，变动不居的。

因为用照，所以五蕴皆空，若是用分别取相，五蕴宛然实有，根本不空。本经讲的是般若波罗蜜－－智慧解脱法门，所以举出圣观自在菩萨，在祂的般若观 照下，相对的五蕴就不存在了。色、受、想、行、识没有了，就像枪靶子没有了，子弹就没有射击的目标了，一切苦厄也就超越了；度就是超越。


舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行識 亦复如是
舍利子是指佛陀智慧第一的大弟子。这样翻译是梵汉合璧：舍利是梵文，子是汉文，全部梵音是「夏利布陀拉」。舍利是他母亲的名字，子是他自己，合起来就是舍利的儿子。过去中东的人们也称耶稣为「大卫的子孙」。
色 不异空：异即差距、差别，一切有形、有窒碍的物质，原本没有永恒不变的自我，因此与没有自性、没有自我的空性并没有差距，当体全同。在这科学起飞的时 代，不管你怎么分析、化验，最后的结果总是什么也没有；所以物质的当体就是非物质。眼睛看的、耳朵听的、身体接触的、意识想的都不是实体，都是因缘条件的 组合；以假为真，显然是错觉。所谓缘起性空，是说由条件组合的东西，原本不有，毕竟是空。

空不异色：是说空无自性的物质，与空的实相当体是一；色相，原本是空，最后是空，毕竟是空。所有物质，把它分到不能再分，小到不能再小，最后就会证实是什么都没有。在科学发达的现代，理解色不异空、空不异色，应该是很容易的。

色即是空，空即是色：在什么状况下色即是空？用般若观照，有、没有，都不分别，只是一心。在大圆镜智之下一心圆满，有、没有的问题根本不会发生。一种摩诃般若的心灵状态与镜子一样，当机全现，过后无踪。如果用另一种说法，那就是对境无心，色即是空；分别取相，空即是色。

空是没有自性，无可寻觅，无能把捉，无可认知。如果为了说明空的道理，从前言、序论、大标题……用种种观点来叙述，写了一部几十万字的空论，结果空何尝空？很多人说空是什么都没有，这叫恶取空见。空不是没有、不是断灭，而是大宇宙唯一的真实与永恒。

受想行識 亦复如是：　剩下的受、想、行、识也都是这样子。


舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减
法 有色法、心法。心法一念三千，色法无量无边，而它的真相是空无自性，空无自我。法是空无自体的，好像水结成冰，并非是新物质的创生；当温度升高以后冰化 成水；温度再升高水蒸发了，也不是生命的消失。因为万生万物无不以空为素材，无不当体是空，所以在这一真法界里，既没有真实事物的新生，也没有毁灭的现 象；既没有一个永恒不变的实体生起，也没有一个真实独立的实体毁灭，所以说不生不灭。

不垢不净：海水一味。庄子说「道在屎尿」，有人认为 这是大不敬，说脏话，污辱真理，其实真理是一般的，不是特殊的；真理是普遍的，不是局部的。如 果真理是特殊的，那是三只腿的鸡，虽然稀奇，与大众的生活有什么关系？所谓「道在屎尿」，是说真理是普遍的、唯一的、绝对的，根本没有第二、第三，触目菩 提。既然原本不生，最后无有可灭。真理不出于法界，法界无限，也就是时空无限。万生万物，一切现象，都可画个「ｏ」来概括，所谓「以金作器，器器皆金」， 也即是由空所显，万象皆空。

经云「三千及大千，如海一沤发」；海能现沤，沤不离海。在一真法界里，有什么垢与净？有什么增与减？新结成的冰块并不表示水中多增加了一块冰，冰块溶解了也不表示减少了冰块的实质。

简 单地说，一切万生万物无一不是由空里来而又向空里去，亦即佛说「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。空是无限生机和一切发展及开创的势 能：一切由空里来，一切又向空里去；从空里来，不占地方；回到空里去，干净俐落，这太好了。我们正确理解了空，就不会愚昧、颠倒，就不会错认、谬执而逍遥 自在了。


是故空中无色 无受想行识
空里面没有色、受、想、行、识。我们要认识真理，就要观照五蕴皆空；祂现在告诉我们，空里就是没有色、受、想、行、识，空里面就没有「我相」存在，没有我。刚刚说，我执就是色、受、想、行、识这五蕴的代表，现在你要破这五蕴，然后就可以达到空。


无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
接 下来祂又说：无色、受、想、行、识，也无眼、耳、鼻、舌、身、意。不但是没有这五蕴，也无「眼」，没有眼睛。我们的灵性里面，没有眼睛。我们的佛性里头 不是有眼睛、鼻子、耳朵，它是空性。为什么我们现在会有呢？因为我们要看，所以长了眼睛；因为我们要要闻各种味道，所以有了鼻子；我们要吃东西尝味，所以 生了舌头出来；因为我们要去表现，所以有了一个身体出来；我们要想东西，所以有意识出来。因为我们的欲望，产生了五蕴，这是欲望生出来。因为有了看的欲 望，所以长了眼睛；因为有了听的欲望，所以长了耳朵，这个叫做：心生种种法生，心灭种种法灭。

概 括地说，般若的当体是个「无」，是个「无无」。因为执有则有限，无无乃无限。原本无、当体空、毕竟不可得的绝对法性，就是般若的空 性、法身的素描。因为真实的是原本的，原本没有眼睛、耳朵、鼻子、身体、意识啊！须知般若见不因眼，听不因耳……不靠一般的官能而显实相──生命的真相。


无眼界 乃至无意识界
界，不仅可解释成范畴、界限或区域，主要是指根、尘相对的作用──六根对六尘所产生的作用：眼对色的感受，耳对声的感受……这些六根对六尘所发生的一定作用就叫界。六根、六尘加六个作用，就是十八界，十八种现象。

无意识界就是我们的意识，不会在现象里面生灭、轮转。我们的心意，达到没有现象的时候，它就没有生灭、没有轮转、没有妄想、没有执着。


无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死盡
这又是一笔带过，无明到老死，就是佛法讲的十二因缘。

十二因缘，就是构成我们生死轮回的十二个要件。因为「无明」，就有妄作而产生情感上的「行」。由行产生「识」。有了意识就随缘受胎，刚刚受的胎叫「名色」。

所谓名色，是有而不可见，无影无像，只能形容，只有名所形容的色是小到不可见的。过去没有显微镜，谁能看见ＸＹ染色体的活动？看不到，所以叫名色，只知有这么一个东西，但还没有成为人的胚胎。

第五是六处，六根具足，然后就出胎。

第六是触，小孩刚生下来，什么都不会，但却会抓东西；国人满周岁时，有「抓周」的习俗。到了二、三岁时，就有触感，喜欢去接触物品。

第七是受，感受；喜、怒、哀、乐，一切的感受都有了，大约五、六岁时就已具备。

第八是爱，约十四、五岁，有了爱就知所选择，有了物种基本的欲念；有了欲念，就如胶似漆，念念不忘，梦寐思之，于是和原本的生命实体距离更远了。

第九是取，包括追求和逃避；追求权利，逃避义务和责任。人们基本的欲望包括：自我保存──白天怕人，晚上怕鬼；自我我欲－－食、色、领导、支配、占有……诸欲相继发生。古人说：临财毋苟得，临难毋苟免。不能说每个人都临难求免，但苟得的人却较多，这就叫取。

第十是有，即生有、中有与后有：透过名色、六处、触、受、爱、取而有业，活在世上是生有；死是中有，以活着的时候所造之业为素材，形成死后的中阴身即是中有；后有即随业入胎。

第十一是生，又出生了，入胎就要出生啊！

第十二是由老而死，这叫十二因缘。辟支佛观十二因缘，找到了解脱之道的「苦、集、灭、道」四法印，而证解脱。但是在菩萨眼中，皆同幻化。


无苦集滅道
佛法的初期，佛陀审视众生的根机，说苦、集、灭、道，若详细讲很费词，简单地说，苦因集有，道由灭成。为什么说苦因集有？从无明、行、识、名色、六处、 触、受、爱、取、有，这都是行，是有为法，聚集多了当然苦。苦有八种：生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦

一般人都是在八苦中过着执着、迷失的生活，而菩萨用摩诃般若的心态来看，这些都没有实体。五阴固然不实，苦、集、灭、道亦是方便，要想灭苦必须行道，要真行道就要停止五阴的妄动，使之接受光明。

（五 阴炽盛苦－－色、受、想、行、识叫五阴，阴就是暗，没有见天，没有曝光。色、受、想、行、识，包括心理、生理、自己的认知、教育程度等。身体的组成，显教 讲四大──地、水、火、风；密宗讲六大──地、水、火、风、空、识。四大不调，百病丛生；五阴炽盛，坐卧不安；色身太健康了，精力旺盛，总想打架；受阴太 旺盛，会敏感、心乱；想阴太旺盛就会妄想，胡思乱想多了，所想的都不求结论，再想下去，结果想一个问题，七、八个问题一齐涌出来，弄得精神分裂。四大不调 生病固然是苦；身心太旺盛五阴炽盛无一不苦；色情狂、强暴、杀人、殴斗逞强，一言不合，非吵即打，都是五阴炽盛之故。）


无智亦无得 以无所得故 菩提薩埵
无智亦无得：智是能得，得是所得，一个能得的我，一个所得的法，这是二元，不契不二法门。一涉及到二，就背离了佛法的宗旨－－不二。有能有所、有生有死、有得有失……都是边见，是二分法，不是不二法门。

以无所得故：因为他没有什么可以得到，他也不可能再得到什么；一切只是他自己，他只能得到他自己，不可能再得到任何外在的东西，也没有任何的外在，所以全证法性，归无所得。

菩提薩埵：菩提薩埵就是菩萨。菩萨是觉醒了的众生，众生是未觉醒的菩萨。菩萨为何不说是佛？因为菩萨只是生命觉醒了的众生，还须要继续净化，距离佛还有一段心程，所以称之为菩提薩埵，简称菩萨。


依般若波罗蜜多故 心无罣礙 无罣礙故无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘
依般若波罗蜜多故 心无罣礙 无罣礙故无有恐怖：全感情投入般若波罗蜜多，所以他心里没有罣礙。罣礙是由前尘妄想产生印象，堆积印象而产生的我执，菩萨没有前尘、没有妄想、没有我执，所以没有罣礙。因此，既不会患得患失，也没有有我之私；没有有我之私，就没有有我之执，自然就没有恐怖。

远离颠倒梦想：颠倒是错误的意思，好的说成坏的、坏的说成好的、真的说成假的、假的说成真的；乃至以正为邪、以邪为正、这都是颠倒。

究竟涅槃：究竟就是最后、毕竟。能够证入上述境界，一切皆无的菩萨，最后一定能证得生命的真实－－涅槃。涅槃就是常、乐、我、净；涅而不生，槃而不灭，意即证得生命的永恒。


三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提
三 世诸佛，依般若波罗蜜多故：世是时间，三世指过去、现在、未来。过去、现在、未来所有的大觉佛陀，都离不开般若波罗蜜多，他之所以成佛、解脱，都是借着大 智慧才能到达解脱的彼岸，离开般若，就没有大觉的佛陀。大觉佛陀都是因为证得般若，以般若做为他生命的内涵，做为他理智、情感的全部，方才证得阿耨多罗三 藐三菩提。

阿耨多罗是无上，三藐是正等，三菩提是正觉。意即无上正等正觉，是至高无上的正确觉受，也就是摩诃般若。离开觉受，就没有正觉，也没有生命。因此，佛法最贵得正觉－－无上正等正觉；最贵得正受，正受有二种意思：即真正的受用和正确的觉受，觉受不正确，便远离解脱道。

故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚

故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰‧揭諦‧揭諦‧波罗揭諦‧波罗僧揭谛‧菩提萨婆訶

咒 是总持的语言，又称真言－－真实的语言。由此可以知道，智慧的解脱法门，有伟大无比的神秘力量，具足无量光明，可以破除无明、黑暗，开展光明的人生。没有 什么比般若更高、更上、更尊贵的了，也没有别的咒可以和它相提并论，更不要说能超越它，连和它相等的都没有。能去除一切的痛苦感受，绝非虚假，所以我才说 这个咒：揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆訶！
揭諦揭諦－－ 去呀！去呀！

波罗揭諦－－ 彼岸去呀！

波罗僧揭諦－－大家都到彼岸去呀！

菩提萨婆訶－－ 疾速完成觉道。

通俗地说就是：去呀！去呀！大家一起去呀！迈向生命的圆满！完成生命的觉醒。


参考：　
「般若波罗蜜多心经」浅解
http://www.wattpad.com/24504--

其实写这个让我有点挣扎，因为这看起来好像八婆作为，是我平常所不屑的。Okay，其实我很爱跟朋友八卦，一谈起八卦就双眼发亮，没完没了。

据说这些欲照是Dustin的男友高价卖给八卦杂志，如果是实情还让人真难过，被枕边人出卖了。

不过至少Dustin的身材在照片里是值得自豪的，他写的‘Milk’也是一部非常棒的电影。

这件事好像有一个教训： 不要随便拍裸照或性爱照，尤其是你得知赢了奥斯卡奖之后。

最佳奥斯卡原著编剧奖得主： http://www.youtube.com/watch?v=vfPXcCroPJc

来源： http://perezhilton.com/2009-06-12-oscar-winner-dustin-lance-black-exxxposed

人为什么会不快乐？为什么人得到越多反而越不快乐？每个人都有他难言之隐，可是谁又能帮我？

这就是这部电影想要表达的故事。七个青年去到冲绳岛收割甘蔗，七个人背后都各有一个不想告人故事 （除了女主角，她真的一心来打工）。一起工作，一起吃饭，一起住了35天。一开始是尴尬，到后来每人的痛慢慢揭露，每个人都是遍体鳞伤，谁也没有比谁好一点，都是没办法解决切身的问题。可是身在这人烟稀疏的小岛，也只有互相扶持以及诚实的面对自己了。

这部电影可以用一个小故事总结：

女儿： 明天游泳比赛，我很紧张。
父亲： 游泳起跳时先做个深呼吸。
女儿： 深呼吸是不是加快速度，能使我比赛获胜吗？
父亲： 不会加快速度，但会变得很愉快。

第二天，女儿得到最后一名，但却比较愉快及享受游泳。

生命从来不会善待人，你的生命可以很黑暗，痛苦，忧郁，无奈，沉闷，无助。。。这些都是你我没办法改变的事实，但。。。你不能够忘记享受你的生活以及深呼吸。

这，就是这部电影的主题。深呼吸是必要的，尤其是你不如意的时候。

看到新闻得知梁洛施如欲嫁入李泽楷家，需蹲守[五大條件]。

一 跟未来公婆同住。

二 要签婚前协议。

三 未来要谢绝负面新闻。

四 提升学历。（梁洛施只有国中/初中学历）

五 命格要旺夫。

真是的，五条怎么够呢？理应口试笔试体检样样来，耳、眼、嘴、鼻、头发、皮肤、腰围、肩宽都要完美无缺。仁，义，德，学，爱，最好统统要合格。学古代妃子甄选一样，德，智，体，缺一不可。还没嫁进前看见李家还要学习下跪高呼老爷万岁。

穷家女的日子从来都是不好过，十二岁就出来打工，受尽白眼，再被经纪公司吸干吸尽，后来决心下嫁比自己大２０岁的男人，嫁进豪门是因为妻凭子贵，也不知往后是福是祸，夫家对她身世有无异议。

奇的是。。。居然还有人羡慕她。是值得羡慕的，如果你不必经历她的人生。

更多资料：http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090616/78/1lc15.html

丁加奴体育馆于六月二日2009年倒塌。这间花了将近三亿，却只活一年的体育馆，其实应该列为世界奇观，因为世界上并不多建筑物用了这么多钱却短时间内说倒就倒。实为大马之光。

图片来源： http://jacesxinz.spaces.live.com/blog/cns!F501F5BE0E74FBC4!2839.entry

(综合报道)

(星岛日报报道)大热天时，叹番杯软雪糕，是为一大乐事也。然而，软雪糕在高温下特别快溶，弄至满手雪糕，令雅兴大减。

最近日本《读卖新闻》报道，当地一家「海藻食品研究所」成功研制出一种在正常温度下，可保持一小时不溶的软雪糕。炮制这种「不溶软雪糕」，跷妙在于加入了豆渣，本来，豆渣是该公司用作加工面包等食品时用的配料，但有一天，该公司员工无意中发现，混入豆渣的牛奶软雪糕比一般软雪糕较难溶化。

现时，这款神奇软雪糕经当地电视和网络介绍后，旋即成为人气食品。该公司经理更表示，「不溶软雪糕」可解决他们大量浪费豆渣的问题，可谓一举两得。

这款雪糕现售二百八十日圆（约二十二港元），有兴趣者游日时不妨试试。

dicky.lau@singtaonewscorp.com

来源： http://hk.news.yahoo.com/article/090611/3/cnop.html


马币11好像有点贵，不过很适合大马的炎热的天气。豆渣其实就是榨豆浆所剩的黄豆渣，可做饼及其它用途。

朋友吩咐我千万要把这件事写下来。事情是这样的，某一天我朋友从ＫＬＩＡ机场坐德士回家，一路上跟司机谈起德士的工作。德士司机说他一天来回机场连德士执照出租费，供车费，油钱，大约需支付马币２５０（一个月就是马币６０００－７０００）。朋友屈指一算，保守估计要工作不停的超过１０个钟头才收支平衡，注意，不是赚钱，只是收支平衡。

雪上加霜的是，如果不是机场专属德士，他是不能在机场载客的。意思是说把客从市区载去机场，只能空车回来。

长时间的煎熬，让某一些德士养成不守法的坏习惯。你可曾在一些德士热点（如大型商场）发现德士拒绝用计程表，漫天开价？这是因为计程表并没有把不应该出现的德士执照出租费也算进去，变相把成本转嫁于消费者。

从这件事，我们可以看到两个造成马来西亚德士的困境问题。

第一，政府“朋党”公司从ＪＰＪ取得到所有的德士执照，德士司机想要工作必须付上“德士执照出租费”。德士执照从来都不是他们的。当你不必为你的工作执照负责，你就不会怕漫天开价，及服务态度恶劣。现在你因该明白为何你遇到的马来西亚德士司机都几乎没有专业操守。

第二，德士公司及司机的地盘情结太严重。好比说ＫＬＩＡ机场距离市区约一小时，如果普通德士不被允许从市区载客去机场然后再从机场载其他客人。普通德士只会浪费油钱去机场，而顾客也需付昂贵的价钱去机场，一切只因为某些人为保私利。或者某些地区的德士会排外，其他地区的德士不被允许在其地区载客。如此分门别派，到头来损失的是社会大众。

公平分配德士执照，取消德士间的门派，德士司机须为自己的专业操守负责，才是解决马来西亚德士的困境的第一步。

台湾一项新发明太阳能LED灯，有机会赚到一笔58亿元订单，还能帮忙拼外交；台湾友邦布吉纳法索，电力设施严重缺乏，学生回家没灯读书，有台湾厂商送太 阳能LED灯给他们试用，这种灯充电20分钟，就能照明4个半钟头，世界银行已经看上这项新发明，预计花58亿元买2千万组灯，送到全非洲的贫穷国家。

这是美国大学生志工到非洲布吉纳法索，装设太阳能集光板的画面，但这样的方式无法储存电力，台湾人自创可充电的太阳能LED灯，送布吉纳法索的中小学试用。

中区职训中心主任曹行健：「所看到的黄黄的一小片，像双面胶一样，它是一个LED发光二极体，它的亮度差不多有1瓦2度，20分钟就充满一个(电池)，可以连续使用4.5小时。」

太阳能LED灯不装灯泡，以免小孩乱玩弄破，也不装开关，以免接触不良，实用和环保是主要的设计考量，学生白天带到学校充电，晚上带回家，不怕念书没有灯；布吉纳法索是台湾的邦交国，电力基础设施不佳，学生的读书环境极度恶劣。

曹行健：「只要一出了城，就是『完全无光害』的环境，到城市读书，放了学舍不得马上回到家里去，回到家就没有电可以看书。」

在当地建立职训体系的台湾职训局，想改善这种情形，协调中科厂商，免费送去130组太阳能LED灯，结果大受欢迎，尽管布吉纳法索太穷，民众买不 起一组将近300元台币的灯，但世界银行已经找上台湾厂商，计画买2千万组，送到非洲所有贫穷国家，如果谈成，就是一笔58亿元商机，台湾的新发明，既拼 经济也拼好国民外交。

来源：hhttp://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090607/8/1kui2.html


希望这能把光明带进地球每一个阴暗的角落。

连通讯软件都制裁好像不太好。美俄两国冷战时，还保持热线（hotline）通联，并规定每日连线。当两国不和时，没有适当的了解对方的想法，其实只会让误会加深。

阳明大学牙医系的一名女大学生，他是靠着烹煮「保丽龙胶」，拿到联合国世界智慧组织的金牌奖章，靠化学反应产生的保丽龙胶，不但可以免除保丽龙的环保伤害，还可以吸附工业废水的有害金属，让联合组织破例颁奖给非会员国的台湾学生。

废弃的保丽龙放入化学药剂搅拌，念牙医系的大四女学生郑玉辰，四年来不畏惧盐酸灼手，辛苦研究出环保杀手保丽龙变身成为环保帮手，拿下联合国世界智慧财产组织的金牌。

郑玉辰发现，把保丽龙加入丙酮，再放进浓硫酸煮三个小时，产生的保丽龙胶，可以吸附工业废水里面有毒的重金属物质，二十七公克保丽龙胶，就可净化88公升铜离子的废水，剩下的还可以捏制成手工艺品，巧思令人赞叹。

第一次，世界智慧财产组织把奖颁发给非会员国台湾，这个奖也是给发明者的最高肯定，女大学生的实验，让台湾在环保和联合国扬眉吐气。 (记者潘洁莹、张国圣报导)

来源：http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090607/69/1kulo.html

瑞典一家公司Plantagon（母公司：SWECO）的创办人Hans Hassle最近展示了他们公司一个企划，一个螺旋状的建筑，外面被一层圆形的玻璃包围着的蔬果种植温室。

我想他的概念就是以最少的土地，种植最多的蔬果。首先，建筑是一层层的，省却种植地，再来螺旋状的建筑会不停转动，所以建筑在那里都可以确保农作物都能吸收阳光。当农作物到达顶端，就是收成时。此建筑另一个重要功能就是省却运送和贮藏费，自供自给，低价的蔬果让穷人也能享用天然有机的食品。

目前，这还是一项概念。但我也衷心希望有生之年能看见它实现。

嫁入马来西亚吉兰丹州王室的印尼女子玛诺哈拉（Manohara Odelia Pinot），因不堪王子夫婿东姑莫哈末法克里(Tengku Muhammad Fakhry)的凌虐，上周末随夫婿访问新加坡时以戏剧化方式逃脱，六月卅一日回到印尼后公开指控，她被丈夫当成性奴隶对待，不断遭到强暴与折磨。

年方十七的玛诺哈拉在印尼首都雅加达举行记者会表示，在这段婚姻中，性虐待和性骚扰如同家常便饭，她丈夫在她不想做爱时每回都霸王硬上弓。记者问到她丈夫是否割伤她乳头时，玛诺哈拉说，「这是真的，我身体有些部位被剃刀割伤」。

玛诺哈拉并控诉说，她在王宫中经常被关在自己卧室里面，外有警卫看守，只要她稍有抱怨，就会被注射镇静剂，还有两次甚至被施打毒品，导致她吐血。所有发生的这一切，都对她造成创伤。

玛诺哈拉原本是模特儿，在印尼社交圈颇有名气，二○○八年八月，十七岁未满的她嫁给吉兰丹州王室的三王子东姑莫哈末法克里，这桩「名模变王妃」的婚姻颇受艳羡。不料婚后不久，玛诺哈拉就向母亲法加瑞娜哭诉遭受丈夫性虐待。

二○○八年底，玛诺哈拉首次逃回印尼。今年二月，三王子为了挽回婚姻，邀请妻子和丈母娘一起到沙乌地阿拉伯的麦加朝圣，之后法加瑞娜被留在沙国机场，玛诺哈拉则被带回马来西亚。媒体在四月报导玛诺哈拉系被绑架回去，但王室方面一概否认。

上周末，玛诺哈拉偕夫婿陪公公到新加坡就医，周六晚上她打电话给新国警方求救，警方到旅馆后警告三王子不得阻挠玛诺哈拉离开，否则会有牢狱之灾。印尼大使馆也很快处理好玛诺哈拉的返国手续，让她得以在卅一日搭机回到印尼。

玛诺哈拉卅一日表示，印尼驻马国大使馆之前向外界隐瞒真实情况，在她受尽折磨时却说她过得不错。当她和夫婿出席社交活动时，脸上的笑容都是装出来的，因为她如果不强颜欢笑，回去就会吃苦头。

玛诺哈拉的律师说她已提出离婚申请，也会去医院接受身体检查，以佐证她声称遭到虐待的指控。

来源： http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090602/4/1khtl.html

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